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疾病唯笃余命无几。辅相庄严阿恕伽已而白王言。请当并立阿恕伽为王以理国事。苏深摩来当还废之。阿恕伽念言我若有福德力应为王者。天当以天缯结我顶上。作是语已应言即结。王见阿恕伽天缯结顶。极大瞋恚沸血从面出而...。我若毗舍离入涅槃者。毗舍离人以我舍利亦不与阿阇世王。二国共诤于理不可。我今于恒河中当入涅槃。尊者阿难往诣恒河所。阿阇世王梦见为王捉盖之人折于盖茎。王梦见已恐怖即觉。守门者言向者阿难故来辞王欲入涅槃。...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088684.html
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别总是问这问那的，相信这个那个的。相信佛，不会有错。
依教奉行，如理如法地去取舍因果，这是唯一的选择，唯一的出路，是最正确、最究竟、最有意义的，别瞎跑。上师三宝不会舍弃一个众生，但是你自己不依教...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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人文精神的重要性。
[叶小文]
应主持人的要求，我从一个曾经是学者、现在是“官员”的角度，来谈谈“从人文精神看管理之道”的所思所看。我认为，讲人文精神，要关注中国文化“和”的内涵，这应该是...
叶小文
|五明研究|
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为正见。
佛学是一种以了生死为着眼点的宗教学说，着重在通过理性思辨，从现实世界中发现真实之理，找到超生脱死之道，并不在于构想一种模式来解释世界。就了生死而言，通过瑜伽实践自知其心、自治其心、自净...
陈兵
|五明研究|
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俱生，则应不可调伏。如今一心刚强儱悷犹难调伏，况二心耶？若心不可调伏，则无得解脱义，故一相续无二心俱。或有说者：若一相续二心俱生，则有杂染、清净一时起过。谓一心杂染，一心清净，如是则无得解脱理。又应...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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此类分法。
在《宗镜录》卷十五中，依获得神通的方式，将神通分为五种种类：
道通：这是由于了悟实相之理， 所发起的神通，神通也就是除了智慧解脱的漏尽通之外，同时具足天眼、天耳、他心、宿命、...
洪启嵩
|五明研究|
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直到近世还传持不绝。此外还有梵僧李成眉和他的弟子 禅和子，于九世纪间由中印度至大理一带游化。 在这一时期，佛教也由印度传入中国西藏地区，译出了《宝顶经》、 《观音经》等经典。至八世纪时，又有迦湿弥...
高观如
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html
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智两个方面。理即法界、法性或真如，因为是一切佛的本源，故喻之为“胎藏界”。《大日经》即为宣说胎藏界的经典。智即智慧，以金刚比喻坚硬不坏，说它可制服一切烦恼，故称“金刚界”。《金刚顶经》为说金刚界的经典...
不详
|五明研究|
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rdquo;此经就以此意义，立为经题。
次释通题
经，梵语修多罗，华语译为契经，意谓谓上契诸佛之理，下契众生之机，契理契机，是名契经。又经者，常也，圣人所立言教，永远不可更改，是可尊敬故。又...丙一、闻证信、丙二、信证信、丙三、时证信、丙四、主证信、丙五、处证信。经文缺众证信，理必俱之，如下文云：“四辈弟子，欢喜奉行。”此是译经人省略，此经将闻证信为首，异于余经，亦出...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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众生，包括尽了。什么是正定？正定就是他修学得如理如法，方法与理论相应，必定证果，决定有成就，就是‘正定聚’。
我们念佛要像大势至菩萨一样，‘净念相继’。中国祖师常讲老实念佛，老实的标准就是净念...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html